类型b：学术报告

本文作者蒋建国（复旦大学新闻学院教授）于2024年5月在《贵州社会科学》（Guizhou Social Sciences）第413期第5期发表了一篇题为《“成就饥渴”与“审丑”趋向：网络短视频低俗认同的理性审视》的论文。该文聚焦网络短视频平台中低俗表演现象的成因、社会影响及治理对策，结合社会学、传播学理论，对“审丑”文化背后的消费逻辑与价值观扭曲进行了批判性分析。

主要观点与论据

1. “成就饥渴”驱动低俗表演的经济动因

作者指出，短视频平台为“草根”群体提供了快速成名的机会，部分主播通过媚俗、恶搞、露丑等低俗表演吸引流量，实现“涨粉”和商业变现。例如，网红“秀才”以油腻动作吸引中老年女性打赏，“郭老师”（郭蓓蓓）通过粗俗语言和行为博取关注。这种现象的根源在于“流量经济”的算法逻辑，平台通过“注意力经济”机制将低俗内容推送给目标用户（如二三线城市及农村地区的低学历群体），形成“同声相应”的消费闭环。支持理论包括彼得·M·布劳的社会交换理论（个体满足感依赖他者认同）和克里斯·罗杰克的“类名流”（pseudo-celebrity）概念（无实质成就者借偶然事件成名）。

2. “审丑”趋向的社会心理与平台共谋

论文批判了短视频平台与营销团队对低俗内容的推波助澜。平台通过算法放大“审丑”需求，例如“嘟嘟姐”刻意扮丑、“陈山”以先天疾病炒作“富二代”人设，均因迎合网民的猎奇与窥私心理而走红。作者引用大卫·里斯曼的“他人导向”理论，指出观众在“同侪群体”影响下形成盲目跟风，低俗表演通过社交媒体“茧房效应”被进一步强化。此外，保罗·福塞尔的“恶俗”理论（商业欺诈时代的文化现象）被用来解释低俗内容如何被包装为“娱乐消费品”。

3. 低俗认同对价值观与社会羞耻感的冲击

低俗表演的泛滥扭曲了社会对“美丑”的认知标准。例如，高铁霸座男孙某将不道德行为转化为“网红资本”，反映出公序良俗的崩坏。作者引用诺贝德·埃利亚斯的“文明进程”理论，强调社会羞耻感（social shame）是约束越轨行为的关键，而低俗表演通过消解羞耻感，挑战道德底线。支持案例包括长沙湘江边百名主播集体低俗直播事件，其恶劣影响凸显了平台监管的缺失。

4. 治理建议：强化耻感教育与平台责任

作者提出多维度治理方案：
- 界定低俗行为：区分通俗文化与低俗文化，明确“擦边球”内容的违规标准；
- 平台监管：要求短视频企业承担主体责任，优化算法推荐机制；
- 价值观引导：通过媒介素养教育重塑网民的审美与道德认知，尤其针对青少年群体；
- 社会协同：构建抑制低俗的舆论氛围，例如李兰娟院士呼吁“将高薪留给科研人员”以纠正追星导向。

论文的价值与意义

本文的学术贡献在于：
1. 理论整合：将社会学（如布劳、埃利亚斯）、传播学（算法推送、茧房效应）与文化研究（恶俗理论）相结合，系统性分析低俗短视频的生成机制；
2. 现实批判：揭露“流量至上”逻辑对文化生态的破坏，为网络空间治理提供政策参考；
3. 方法论启示：强调“耻感认知”作为社会治理工具的重要性，呼吁从心理层面重建道德约束。

全文通过案例分析与理论阐释，揭示了低俗表演背后的经济诱因、社会心理及文化危机，对网络生态治理具有重要的警示意义。