本文由林红撰写，发表于《天津社会科学》2021年第6期，题为《困于身份的政治：西方政治极化问题的文化探源》。文章探讨了身份政治（identity politics）在西方社会的兴起、演变及其对政治极化的影响，分析了身份政治的文化根源及其对公民身份和民族国家的冲击。以下是文章的主要观点和内容。
身份政治作为一种文化现象，起源于20世纪下半叶的社会转型。左翼阵营在多元文化主义（multiculturalism）等自由主义价值观的影响下，逐渐从经济决定论的阶级政治转向文化决定论的身份政治。身份政治最初是少数派群体为争取差异权利而发起的政治运动，但随着时间的推移，它逐渐演变为一种广泛的政治现象，甚至助长了右翼保守主义的多数派身份政治。在全球化危机和民族主义复兴的背景下，身份政治日益陷入“部落主义”（tribalism）的困境，导致文化撕裂和政治极化。
身份政治的核心在于身份认同（identity），它既是个体性的，也是社会性的。埃里克·埃里克森（Erik H. Erikson）和斯图尔特·霍尔（Stuart Hall）等学者从心理学和文化学的角度解释了身份认同的重要性。身份认同不仅是个人对自我同一性和连续性的感知，也是社会对个体的承认和认可。当身份认同被置于群体叙事中并成为政治诉求的目标时，便形成了身份政治。查尔斯·泰勒（Charles Taylor）和安东尼·吉登斯（Anthony Giddens）等学者进一步指出，身份认同在现代社会中具有重要的伦理和社会意义，尤其是在个体面对道德困境和意义丧失时，身份认同成为个体确认自我价值的重要途径。
左翼政治从阶级政治向身份政治的转向，反映了西方社会对不平等问题的思考转变。20世纪70年代，随着新社会运动的兴起，身份政治逐渐成为左翼政治的核心议题。多元文化主义为身份政治提供了思想基础，强调不同文化群体的平等权利和尊严。然而，多元文化主义的过度运用导致了文化碎片化，并激发了右翼保守主义的反弹。特别是在全球化背景下，经济不平等和文化焦虑共同推动了右翼政治的复兴，白人身份政治逐渐崛起，与少数派身份政治形成对抗。
身份政治的部落化趋势使得各个身份群体回归“姆庇之家”（house of Muumbi），即一种基于族群、文化或宗教的身份认同。这种趋势削弱了公民身份（citizenship）的凝聚力，导致国家认同的危机。米歇尔·马费索利（Michel Maffesoli）提出的“部落主义”概念进一步解释了这种趋势，认为全球化激发了人们对过去组织原则的怀旧情结，导致身份群体将自身利益置于共同体价值观之上。在美国，身份政治的极化现象尤为突出，共和党逐渐成为白人政党，而民主党则成为少数群体的代表，政治分歧的核心从经济议题转向文化议题。
身份政治的最大问题在于其对公民身份的解构。公民身份是建立在统一国家认同基础上的政治身份，它超越了种族、宗教、性别等个体差异，强调共同体的普遍价值。然而，身份政治的求异倾向使得各个身份群体过度强调自身的独特性和差异性，导致社会共识的瓦解和政治极化的加剧。阿马蒂亚·森（Amartya Sen）提出的“多元单一文化主义”（plural monoculturalism）概念揭示了这种表面多元、实则碎片化的社会状态。霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm）也指出，高度排他性的身份政治无法解决当前社会面临的复杂问题，反而加剧了社会的分裂。
本文通过对身份政治的文化探源，揭示了其在西方社会中的演变及其对政治极化的影响。身份政治的兴起既是全球化和社会转型的产物，也是西方内部结构性矛盾的反映。然而，身份政治的部落化趋势和求异倾向削弱了公民身份的凝聚力，导致国家认同的危机。本文的意义在于，它提醒我们，身份政治虽然为少数群体争取了权利和尊严，但也带来了社会分裂和政治极化的风险。如何在尊重差异的同时维护共同体的普遍价值，是未来政治发展的重要课题。
本文通过对身份政治的深入分析，为理解西方政治极化问题提供了重要的文化视角，具有较高的学术价值和现实意义。