本文由贾华（Jia Hua）撰写，来自深圳职业技术学院，其研究方向为日本文学语言学。这篇文章发表于《中央民族大学学报 (哲学社会科学版)》第37卷第2期（2010年），总第189期，题为“日本双重文化中的神佛融合”（Harmony Between God and Buddha in Japanese Dual-Culture）。本文以哲学与社会科学的视角探讨了日本文化的独特“双重性”，重点分析了日本两大宗教——神道教（Shintoism）与佛教（Buddhism）的历史交融过程，并从宗教角度揭示了日本文化发展的独特特质。
文章开篇指出，日本文化因其历史上不断吸纳和融合外来文化而形成了双重文化现象。这种双重性不仅体现在日本文化的多样性上，还体现在外来文化与本土传统文化的互动中。这种摩擦与融合推动了文化的多元互补与协同发展。作者提出，日本的双重性在宗教领域表现得尤为明显，神道教与佛教作为主要宗教信仰在日本的并存状态和交融历史体现了这一特质。神道教是日本固有的自然崇拜，而佛教则是公元6世纪传入日本的外来宗教。两者在历史中的碰撞、磨合与共存极大地丰富了日本的精神文化。
作者回顾了神道教的起源和发展历程，强调其作为日本传统文化核心的地位。神道教起源于绳文时代（约1万年前到公元前3世纪）的自然崇拜，发展于弥生时代（公元前3世纪到公元3世纪末）的农耕信仰，并在本土文化中塑造了多神崇拜（“八百万众神”）和祖灵崇拜的独特体系。日本古代的农耕社会高度重视人与自然的和谐关系，每个村落作为农业共同体，以祈求丰收的神道仪式为纽带。文中提到的例子包括春季的“祈年祭”和秋季的“新尝祭”，这些仪式体现了神道教对农业生产活动的深刻影响。此外，神道教的区域性与共同体意识使其成为凝聚村落社会的一种重要机制。
随着时间推移，神道教的形式逐渐从简陋的自然祭坛发展为固定的神殿，并受到中国大陆文化的影响而系统化。这一过渡奠定了神社神道（以神社为中心的神道宗教形式）的形成，对神道教的发展起到了重要作用。
佛教传入日本是在公元6世纪，通过朝鲜半岛传入。佛教的传播初期对传统的神道教形成了强烈冲击，引发了朝廷内部拥佛派和排佛派的激烈斗争。最终，拥佛派占据上风，这标志着佛教作为外来宗教被逐渐接受。然而早期佛教在日本的传播形式高度依赖于民众的现世利益观念。朝廷和贵族主要将佛教视为祈福除灾的工具，而非作为哲学体系和生命奥义的探求。
奈良时期，佛教在日本进入了上流社会，并在圣德太子的推动下成为统治阶层的意识形态。与此同时，佛教的严密教义和大陆文化推动了神道教有体系的发展。例如，《古事记》和《日本书纪》的编纂构建了神道教的早期理论体系，使其成为服务于维系皇权的工具。佛教和神道教在这一时期从摩擦走向调和，形成了“神佛习合”（Syncretism of Shinto and Buddhism）信仰的雏形。
文章详细描述了从平安时代到镰仓时期神佛融合的发展历程，并着重介绍了“本地垂迹说”（Honji Suijaku）的理论。“本地垂迹说”主张佛是本源，“本地”为佛之法身，日本的神是佛或菩萨为方便度化而显化的形态。神佛合一的理论逐渐被社会上层接纳，并在贵族与民间中传播开来。这种思想使得神社神道吸纳了大量的佛教元素，例如在神社内供奉佛像以及建造神宫寺。平安末期，神佛相依的观念深入人心，表现为祭祀仪式的佛教化，以及佛教理论对神道教形式和思想的影响。
镰仓时代，佛教逐渐进入日本化阶段，涌现出不同的神道学派，其中包括真言宗基础上的两部神道学说和天台宗基础上的山王神道学说。作者强调，这一时期的神道教交融佛教思想的同时也加强了自身体系的构建。
进入室町时代，由于神道教在吸收佛教思想中不断发展壮大，以及儒学思想的传入，其理论上逐渐对“本地垂迹说”产生反制。反“本地垂迹说”理论认为神道是日本文化的根本，而佛教和儒学只是派生物。吉田神道的“神儒佛一致”思想便是这种意识觉醒的典型产物。这一阶段的宗教哲学争辩使日本宗教思想进一步深化，同时突显了本土与外来宗教文化互动的双向性。
明治维新后，神道被提升为国家宗教，通过国家神道的形式强制推行，成为军国主义的思想工具，而佛教则一度遭到压制。政府颁布了“神佛分离”令，这种宗教政策的调整深刻改变了日本的宗教结构。然而，随着明治宪法所赋予的宗教信仰自由，以及民众的强烈需求，佛教很快复苏并重新发展。战后，美国占领日本期间废除了国家神道的法律地位，使神道教从国家统治工具转为普通宗教，最终形成了如今神佛并存的局面。
文章最后总结道，日本文化的双重结构现象在宗教领域表现尤为显著。神道教作为日本的本土宗教，在与佛教的长期交融中，不仅发展出了更为系统的理论基础，还进一步巩固了其作为日本民族宗教的中心地位。相应地，佛教的传播和吸收也推动了日本文化对于外来思想的宽容性和适应性。日本人同时信仰神道教和佛教的现象展现了这一宗教体系的融合特质，也体现了日本文化独特的包容性和双向互动性。
这篇文章具有重要的学术意义，它剖析了日本文化在宗教方面的独特性及其历史发展过程，对于研究日本文化、历史和宗教具有深远的参考价值，同时也为理解文化交流中的双向互动提供了宝贵视角。