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作者与发表信息
本文作者储楚来自厦门大学外文学院，研究领域为俄罗斯文学。论文《“新物质主义”视域下“物”与权力关系探微——以多甫拉托夫〈手提箱〉为例》发表于《欧亚人文研究（中俄文）》2024年第1期（总第33-48页）。

论文主题
论文以俄罗斯作家多甫拉托夫（Сергей Довлатов）的自传体小说《手提箱》（«Чемодан»）为研究对象，在“新物质主义”（New Materialism）理论框架下，探讨“物”（如手提箱、雕塑、西服）如何参与权力关系的建构，以及人类如何在“物的暴政”下通过艺术与精神追求实现反抗。

主要论点与论据

1. “手提箱”：权力话语对个体身份的建构

多甫拉托夫通过“手提箱”这一核心意象，展现了物在流亡语境中如何重构身份认同。主人公携带的苏联旧物（如《真理报》、马克思肖像）在纽约的资本主义环境中成为“他者”符号，形成边缘身份的权力话语。作者援引“新物质主义”理论家凯伦·巴拉德（Karen Barad）的“物质能动性”观点，指出手提箱的性质因环境变迁而流动，从“苏联记忆载体”转变为“身份危机象征”。英文版《手提箱》后记中，作者刻意描写箱中物品的破败（如褪色衬衫、旧皮鞋），强化了物对身份的政治规训功能。

理论支持：
- 简·本内特（Jane Bennet）的“活力物质论”（Vibrant Matter）认为非人类物质可参与政治权力网络。
- 伊恩·伍德沃德（Ian Woodward）提出物作为“行动元”（Actant）能体现权力关系。

2. “雕塑”：视觉权力对人类主体的规训

小说中“罗蒙诺索夫雕像”的建造与揭幕仪式，揭示了物通过视觉空间对人类的权力压制。雕像被悬挂于四米高空，人群俯首仰望，形成“看与被看”的权力关系。作者结合福柯的“全景敞视主义”与比尔·布朗（Bill Brown）的“杂糅物”（Hybrid Object）理论，指出雕像既是人类建造的客体，又是具有主体性的权力施行者——它通过空间高度与政治象征（如市长致辞、列宁主义口号）双重规训人类行为。多甫拉托夫以荒诞笔法描写市长皮鞋被偷的闹剧，解构了雕像的神圣性，体现“狂欢化”理论中的权力颠覆。

文本证据：
- 揭幕仪式上，市长称其为“坚定的列宁主义者”，雕像成为意识形态传递工具。
- 雕像最终因“贬低伟人形象”被拆除，暗示物权的限度。

3. “西服”：通过身体中介的权力渗透

“西服”章节分析了衣物如何通过身体实施权力。编辑部要求主人公穿西服执行政治任务（如监视瑞典“间谍”），将身体纳入意识形态规范。作者引用阿尔都塞（Althusser）的“意识形态物质化”理论，指出西服通过重复性仪式（如葬礼、政治活动）沉淀为惯性权力。主人公拒绝虚伪报道后，西服沦为尘封之物，而“莱热的夹克”（象征艺术自由）成为其精神抵抗的符号。

分析框架：
- 身体的双重性：既是客体（被分类的群体标识），又是主体（能动反抗的载体）。
- 新物质主义学者戴安娜·库尔（Diana Coole）强调身体的“过程性”为抵抗提供可能。

4. 反抗策略：荒诞手法与精神追求

多甫拉托夫通过两类策略解构物权：
1. 艺术手法：如偷皮鞋的闹剧，以巴赫金“狂欢化”理论消解权威；
2. 精神价值：主人公珍视“莱热夹克”和手提箱中的回忆，以非物质化意义对抗权力。

文本例证：
- 手提箱中的旧物被描述为“珍贵无比的生活”，成为流亡者的身份锚点。
- 勃洛克诗句的引用（“你依旧是我心中最珍贵的地方”）强化精神归属。

论文价值与意义

1. 理论层面：
   
   • 将“新物质主义”引入俄罗斯文学研究，揭示物在权力网络中的主体性。
     
   • 提出“人—物”主体间性范式，挑战传统人类中心主义。
     
2. 现实启示：
   
   • 对现代社会中“物的暴政”（如消费主义、技术异化）提出警示。
     
   • 多甫拉托夫的抵抗策略为后人类时代的主体性重建提供参考。
     

亮点：
- 创新性结合“新物质主义”与福柯权力理论，分析文学中的物叙事。
- 揭示多甫拉托夫“温和反抗”的独特性——非激进批判，而是通过幽默与精神追求实现平衡。

其他有价值内容
- 论文对比了苏联时期“雕塑”作为意识形态工具的历史背景，增强了分析的历史纵深感。
- 对英文版《手提箱》的细节引用（如尘封衣物的具体描述），补充了俄文原著的阐释维度。