郑亮和王聪聪在《江汉论坛》2013年第2期发表了题为《阿勒泰意象：李娟散文的生态批评阅读》的学术文章。本文系统地分析了李娟散文创作中的生态批评主题，探讨了新疆原生态环境的文学表达及其深层次的文化意义。文中以李娟的三部主要作品——《九篇雪》、《阿勒泰的角落》和《我的阿勒泰》为核心内容，构建起一个综合性的生态文学分析框架。
文章首先论述了“阿勒泰意象”在李娟散文中的核心地位。李娟以她的亲身经历与生活感悟，将广阔的阿勒泰转化为具有诗意的文学意象。她笔下的阿勒泰不再是高远抽象的自然空间，而是一段段真实的故事和生活场景。这些散文通过讲述丰富多彩的细节，揭示人与自然的和谐相处，并对快速发展的现代社会提出生态危机的警示。
根据文章分析，从生态批评的视角看，李娟的写作唤起了读者对传统自然的重新思考。在进步与破坏并存的现代性中，“我的阿勒泰”成为一种对纯净自然与人类诗意栖居的追求。这种阿勒泰意象传递了一种充满力量、平静而深远的自然美学，同时也隐含在变迁中面临生态危机的现实。
文章第二部分着力分析了李娟散文中的女性文化视角及其在生态叙事中的独特贡献。女性与自然间的特殊关系成为本文的重要探讨方向。李娟通过对母亲、外婆等女性角色的描写，展现出柔性且诗意的阿勒泰生态田园。她结合了女性感知的细腻与对自然的热爱，创造出一个具有内在逻辑的生态叙述空间。
例如，在《木耳》一文中，李娟通过对森林和木耳的细腻描写，表达了对阿勒泰生态环境的深层关注和敬畏。这种叙述常常将自然拟人化，并赋予其独特的主体性。在对自然的景物进行细致描写时，她的文字中流露出女性对于生命的深刻理解与尊重，同时也诉诸了一种生态主义的核心理念——平等共存。
另外，文章引述了李娟的作品《我们这里的澡堂》中独特的生态化叙述。澡堂的琐碎日常与阿勒泰山野的壮美在她的文字中默契融合，体现出对人性复杂性与自然共生模式的深入思考。从女性文化视角看，这样的文学实践既富有情感温度，又增强了文学作品的生态表现力。
文章进一步探讨了李娟散文对生态危机的揭示，特别是在《富蕴县的树》一文中，这种批评达到高潮。文中详细描写了树木遭到砍伐的过程，其中充满了文字的张力与感伤，如“倒下的树木极其不情愿，像临终者漫长的弥留之际一样”。通过对景物破坏场景的细微刻画，作者呈现了工业化进程与生态环境之间激烈冲突的面貌。
文章指出，李娟的文字不仅对工业化导致的生态灾难表示控诉，还展现了生态破坏对人类情感、精神层面的深远影响。例如，树木被砍伐、河流枯竭、垃圾遍布的景象不仅是环境的危机，也是人类内心世界“生态失衡”的隐喻。她的叙述以文学手法表现了一种“反审美倾向”，让读者在阅读中直接感受到环境破坏带来的痛感与反思。
文章还强调了李娟散文中贯穿始终的自然书写主题。作为新疆生态文学的重要代表，李娟通过具体而真实的乡土书写展示了阿勒泰特有的地理风貌与文化生活。文章引用了她关于“滴水泉”的描写，表现了这片土地对生存者精神寄托的重要性。滴水泉不仅是自然资源的象征，同时也是爱情、希望与生命延续的精神符号。
文章认为，李娟对自然的描写是一种对“自然万物赋予主体性”的返魅式表达，她的文字激发了读者对环境的敬畏与珍惜。通过将自然拟人化，她唤醒了人们对原生态的保护意识。正如滴水泉的传说成为文学的隐喻，李娟散文的生态主题也超越表面的自然描绘，达到了内涵上的文化追求。
此外，文章比较了李娟与梭罗（Thoreau）的生态思想，共同点在于两者都提倡简单生活、敬畏自然，并对现代化进程中人类对自然的过度索取提出质疑。然而，李娟的独特之处在于，她的叙述不仅植根于实际生活本身，还融入了文化多样性与地方性独有的历史记忆。
文章最后总结道，李娟的散文以生态文学为载体，在全球生态危机日益严峻的背景下，带给人们对自然与文化共生的深刻思考。通过鲜活且细腻的文学表达，李娟不仅展示了新疆独特的自然景观，还反思了现代化进程带来的生态问题。她的作品提供了思考生态平衡、社会进步和个人生活意义的全新维度，对生态文学和文化研究具有重要的启发意义。
郑亮和王聪聪的文章系统探讨了李娟散文的生态批评主题，通过多角度分析展现了自然、文化和女性经验在其作品中的深度融合。文章体现了生态文学对当代社会精神的关切，提示我们如何在现代化的舞台上重建人与自然的和谐关系。这篇文章不仅是对李娟创作的一次深入解读，也为生态文学批评提供了宝贵的学术参考框架。