学术报告：《生成逻辑·理论内涵·实践路径：世界历史视域中的习近平文化思想》
作者与发表信息
本文由黄金艳（兰州大学马克思主义学院副教授）与付瑜（四川大学马克思主义学院硕士研究生）合作完成，发表于《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》（Journal of Inner Mongolia University, Philosophy and Social Sciences）2026年第1期（网络首发日期为2025年12月26日），DOI编号10.13484/j.cnki.ndxbzsb.202601。
研究背景与目标
本文属于马克思主义理论与中国文化研究交叉领域的理论性研究。作者基于全球化背景下西方文化霸权扩张与非西方文明生存空间受压的现实问题，提出从世界历史视角系统阐释习近平文化思想的生成逻辑、理论内涵及实践路径。研究旨在回应两个核心问题：一是如何理解习近平文化思想对马克思主义文化理论与中华优秀传统文化的继承与发展；二是如何通过这一思想应对全球文化霸权，推动文明平等互鉴。
主要观点与论据
-
生成逻辑：理论渊源、文化根基与现实境遇
-
理论渊源：习近平文化思想继承马克思主义文化理论的核心观点，包括文化的能动性（“上层建筑”反作用）、阶级性（文化服务于特定阶级）及世界性（全球化下的文化交融）。例如，引用马克思《德意志意识形态》指出资产阶级通过“文化工业”（Culture Industry）推行文化霸权，而习近平文化思想强调意识形态领导权与人民中心导向。
-
文化根基：中华优秀传统文化的多元性（如费孝通“多元一体”理论）、主体性（区别于日本“圈层式文化结构”）及包容性（“和而不同”“化他为己”的思维方式）构成思想内核。赵汀阳的“天下体系”理论被援引以说明中华文明的开放包容特质。
-
现实境遇：批判西方“二元对立”思维（如亨廷顿“文明冲突论”）及文化霸权行径（如“普世价值”输出），指出其本质是西方中心论的文化同质化策略。
-
-
理论内涵：文化使命观、主体观与安全观
-
文化使命观：提出“建设中华民族现代文明”的目标，强调文化繁荣与国家命脉的关联。引用习近平总书记2017—2023年相关论述，说明这一使命从“举旗帜、聚民心”到“文化强国”的深化过程。
-
文化主体观：主张在全球化中保持文化本色，通过“第二个结合”（马克思主义与中华优秀传统文化结合）形成“新的文化生命体”。张岱年关于主体性“独立性、自觉性、主动性”的论述为理论支撑。
-
文化安全观：以意识形态安全为核心，警惕西方社会思潮（如历史虚无主义、新自由主义）渗透。引用恩格斯“文化进步是迈向自由的一步”强调文化安全的战略意义。
-
-
实践路径：话语体系、传播媒介与交流平台
-
话语体系构建：提出从“他塑”到“自塑”的转变，通过重构“民主”“人权”等概念的中国内涵（如中国式现代化话语），解构西方话语霸权。福柯“话语即权力”理论为分析框架。
-
全球传播媒介建设：以TikTok为例，说明中国如何突破西方媒介垄断，通过数字平台提升国际传播效能。
-
国际文化交流平台：宏观（“一带一路”）、中观（中法文化交流活动）、微观（民间组织参与）三层面推动文明互鉴，超越“中心—边缘”霸权模式。
-
研究价值与亮点
-
理论创新：首次在世界历史视域下系统整合习近平文化思想的生成逻辑与理论体系，提出“文化主体性”作为应对全球化的核心策略。
-
现实意义：为发展中国家抵御文化霸权提供中国方案，如通过自主话语体系打破“西方叙事垄断”。
-
方法论特色：跨学科融合马克思主义理论、文化研究与传播学，例如结合霍克海默“文化工业”批判与当代中国媒介实践分析。
结论
本文论证了习近平文化思想作为马克思主义中国化时代化的重要成果，不仅为中国特色社会主义文化发展提供科学指引，更通过“文明互鉴”路径为全球文化多元共存贡献中国智慧。其理论深度与实践导向，对构建人类命运共同体具有深远启示。